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一個(gè)慈愛的母親經(jīng)常會(huì)打敗她的孩子.許多罪犯可以說是他們的母親直接或間接地把他們送進(jìn)了監(jiān)獄.眾所周知。
本文由創(chuàng)新互聯(lián)(www.cdcxhl.com)小編為大家整理，本文主要介紹了老師向家長(zhǎng)反映并打手心作為懲戒的相關(guān)知識(shí)，希望對(duì)你有一定的參考價(jià)值和幫助，記得關(guān)注和收藏網(wǎng)址哦！
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老師向家長(zhǎng)反映并打手心作為懲戒？
正如的一句諺語(yǔ)所說，一個(gè)慈愛的母親經(jīng)常會(huì)打敗她的孩子.許多罪犯可以說是他們的母親直接或間接地把他們送進(jìn)了監(jiān)獄.眾所周知，每個(gè)熊海子的背后，至少有一個(gè)“熊父母和誰(shuí)”“他令人發(fā)指的行為.最近五年級(jí)一個(gè)男生給班上一個(gè)女同學(xué)寫了一張紙條.該照會(huì)的內(nèi)容如下：我想，不管是哪個(gè)老師看到這張紙條，都會(huì)怒不可遏:太可惡了！這種動(dòng)物將來會(huì)做任何事情，不管現(xiàn)在！然后拿起教鞭，給他一個(gè)“棒棒”十幾次了.如果我是你，我會(huì)讓這個(gè)家伙感受我的“民事和軍事”直接沖動(dòng)之下.動(dòng)物老師和我一起想，他就付諸行動(dòng)了.
按道理，熊海子的行為被老師處罰，家長(zhǎng)知道情況后應(yīng)該心存感激，然后“維修與保養(yǎng)熊海子對(duì)老師道.但是熊海子?jì)寢屪龅膯?據(jù)說這個(gè)瘋女人直接威脅老師：”我一定要去教育局投訴你！“
這種戰(zhàn)斗機(jī)在“維權(quán)世界”這是：“你還配當(dāng)老師嗎？今天聽兒子說你昨天打了他十幾下，打得很重.你生病了嗎？......我我不愿意作為一個(gè)母親去戰(zhàn)斗.你有什么資格和他打？你以后敢再跟他打！......“(后面的內(nèi)容和她熊海子的污言穢語(yǔ)差不多，所以我贏了不要把它寫出來.)
“你還配當(dāng)老師嗎？”很多網(wǎng)友表示:這樣的老師可以我找不到燈籠！“你昨天打了他十多次，而且打得很重.”能不能不要用力打他？要不要輕輕按摩一下這個(gè)未來的罪犯？溫柔的按摩能起到嚇一嚇別人的威懾作用嗎？“你可以事后告訴我兒子.”問“偉大”母親:你兒子現(xiàn)在已經(jīng)上了天堂，和太陽(yáng)肩并肩了.他能理解老師說的話嗎？你能聽到我嗎？你能聽嗎？如果推理能解決所有問題，那還需要警察干什么？如果推理有用，為什么需要監(jiān)獄？
來形容這個(gè)熊海子的母親與“對(duì)小牛的深情”是對(duì)純潔高尚的老牛的侮辱.我不不知道熊海子有沒有親戚在教育局工作，會(huì)給這位老師帶來什么麻煩.然而，如果教師真的被允許成為“教師和成為傳奇的”稻草人和在教育學(xué)生的時(shí)候，最大的損失將不是老師，而是所有的家長(zhǎng)和他們的孩子！因?yàn)樵谶@樣的班級(jí)里，誰(shuí)也不敢保證自己的孩子會(huì)突然受到傷害.廬山16歲少年的精彩案例.；t“冷卻下來”還沒有.相信很多家長(zhǎng)的心到現(xiàn)在還懸著呢！
嚴(yán)格意味著愛.父母或老師可以舍不得管熊海子，不敢管，也不I don‘我不在乎.(我不喜歡。)IT這不僅是對(duì)熊海子本身的傷害，也是對(duì)校風(fēng)的污染。這樣的學(xué)生可以不能用熊海子來形容，它也有必要使用“冒煙的手榴彈”來描述它們.
如果文中提到的熊海子是你的孩子，你你愿意戰(zhàn)斗嗎？歡迎在評(píng)論區(qū)暢所欲言.
一個(gè)寫作能力很差的人？
、首先感謝小秘書的邀請(qǐng).很榮幸能夠回答這個(gè)問題.我的回答如下.寫作水平，說到寫作，不是一朝一夕可以完成的.但是，作為一個(gè)文科生，我可以很可靠的告訴你，想要提高寫作水平，是有規(guī)律可循的.
首先，想要提高寫作水平，第一點(diǎn)就是多寫，多練，多讀.有時(shí)候，你可以不要只寫不練.
俗話說，一切空談都不是假的，一切實(shí)踐都不是蠢的，而是實(shí)踐和誠(chéng)實(shí).把這一點(diǎn)運(yùn)用到我們的寫作中，也就是說，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸嘧x一些適合自己的書.
因?yàn)槲也?；我不知道你想問的是哪個(gè)年齡段的人想提高他們的寫作水平，以及這些人的水平.；自己的寫作水平屬于現(xiàn)在.對(duì)應(yīng)的有用的書不完全一樣，所以讓讓我們粗略地列出其中的一些.
因?yàn)橐呀?jīng)有很多人回答了相關(guān)問題，所以我選擇了一個(gè)沒人回答的方向.如果你是初中生或者初中生，我推薦你讀，嗯，一本“課外閱讀”“讀者”“格言”的雜志.
這些文章有些是簡(jiǎn)單而樸素的小文章.當(dāng)閱讀小文章時(shí)，他們贏得不要馬上產(chǎn)生立竿見影的效果，但是水滴石穿，隨著時(shí)間的推移，它們總是有效的.
我在初中和高中的時(shí)候特別喜歡看這些書.雖然當(dāng)時(shí)的寫作水平不是最好的，但最起碼，有話可寫，有話可說，還寫錯(cuò)了幾句.因?yàn)槲铱偸强匆恍┐蠹覍懙淖髌?，寫的深度也是有?
其次，多練多寫.如果你能I don‘我看不出作者的寫作有什么問題，你可以讓別人看一看并提出建議.(我不喜歡。)因?yàn)槲覀兺ǔＪ恰鞍V迷于當(dāng)局，旁觀者清.
有一個(gè)寓言說得好，有一個(gè)人把自己的問題裝在袋子里，背到后面，把別人的前面的問題.這樣，他只能看到別人問題，但可以他看不到自己的問題.他覺得自己是完美的，可以他根本看不到自己的缺點(diǎn).
寓言雖短，道理很深.很多時(shí)候，我們自己的問題.；我們自己看不見自己，但我們總能看見別人.；問題很明顯.IT對(duì)其他人來說也一樣。我們的問題可能對(duì)別人的幫助一目了然，從而幫助我們提高寫作水平.
所以，我給大家提高寫作水平的建議是:第一，多看文章雜志，第二，多寫多練，最后，請(qǐng)別人幫助我們，評(píng)價(jià)我們寫作中存在的問題，這有助于我們提高寫作水平.
我我是凌·木子小姐.歡迎大家關(guān)注評(píng)論，你們的支持和好評(píng)是我們努力創(chuàng)作的最大動(dòng)力.
為什么要發(fā)展成現(xiàn)代白話羅啰嗦嗦？
曾經(jīng)有句諺語(yǔ)，：amp；“說到學(xué)語(yǔ)文，他害怕文言文，寫作文和周樹人.”尤其是對(duì)于很多學(xué)理工科的學(xué)生來說，背艱深的文言文詩(shī)詞不亞于打死。對(duì)于那些學(xué)習(xí)文科的學(xué)生，周樹人先生s影射式的文風(fēng)和隱藏在文字背后的理性思考，也讓很多只在乎死記硬背的同學(xué)叫苦不迭.即使在今天，我相信這些話也是很多中學(xué)生心中最真實(shí)的表達(dá).我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，白話文和文言文的分離、和交錯(cuò)發(fā)展是語(yǔ)言和社會(huì)發(fā)展史上的獨(dú)特現(xiàn)象.現(xiàn)代白話小說的起源作為第一部現(xiàn)代白話小說，魯迅與.；“狂人日記”對(duì)文化進(jìn)行了深刻的反思革命與政治這是白話文運(yùn)動(dòng)在文學(xué)藝術(shù)上的第一次突破，在20世紀(jì)文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.在某種程度上，“狂人日記”宣告了這一千年進(jìn)程的結(jié)束，宣告了白話文取代文言文.文言文，作為使用了兩三千年的書面語(yǔ)，正如王力先生所說“指在先秦時(shí)期的口語(yǔ)和后世作家的古代作品中的語(yǔ)言基礎(chǔ)上形成的古代書面語(yǔ)(”古代漢語(yǔ)·緒論“)。先秦口語(yǔ)的加工形成了最初的文言文.這種處理的起點(diǎn)可能如周有光先生所說：“古代的書寫工具難免笨拙，書寫非常費(fèi)力，省略書寫，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔.“(”白話文運(yùn)動(dòng)八十年“)后來，歷代學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)繼承模仿和美化，使其成為一種人為的、刻板的書面語(yǔ)，離千變?nèi)f化的口語(yǔ)越來越遠(yuǎn).作為一種在廳堂和書房里表達(dá)正統(tǒng)文化的，它的優(yōu)美和艱深，以及它與日常口語(yǔ)的距離，使得它所承載的知識(shí)和文化成為士大夫階層的專利成為可能，這種功能也使它在古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位.但是，當(dāng)正統(tǒng)知識(shí)文化的地位開始動(dòng)搖，與之相伴的文人階層開始分化，新興階層開始走上歷史舞臺(tái)，現(xiàn)代社會(huì)開始發(fā)展，其主導(dǎo)地位必然走向終結(jié).
由于文言文在功能和使用群體上的局限性，在不同時(shí)代口語(yǔ)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歷時(shí)性白話文在古代其實(shí)是存在的.在歷史上，對(duì)文言文弊端的批評(píng)層出不窮，試圖取代文言文的例子也屢見不鮮優(yōu)雅的話語(yǔ)“與”粗話“。
漢代王充曾經(jīng)指出文言文的一個(gè)基本問題：“言語(yǔ)和言語(yǔ)是齊頭并進(jìn)的，那么沉默的意義是什么？”意思是說，文字和言語(yǔ)的目的是一樣的.為什么你在寫文章的時(shí)候要隱藏意思和目的，這樣人們就可以我不理解他們？實(shí)際上，他“逛了12篇ECHO 11-@.com和；”。俗人讀書自覺，故揭其著述，集俗語(yǔ).還是責(zé)備淺薄.答:以經(jīng)示小者，雅也.說到葉秋，它它是未知的，每個(gè)人都反對(duì)它(“論衡”)。王充沒有.；不拘泥于文言文，而是根據(jù)不同的讀者和寫作目的，選擇合適的詞語(yǔ).他向“俗人”并收集俗語(yǔ)，堪稱文字普及的先驅(qū).通俗化、理解化、通順化是白話文的根本要義之一.
說起胡適，很多人都耳熟能詳.比如他是北大原校長(zhǎng)，他幫助過沈從文等等.但他最大的成就是在新文化運(yùn)動(dòng)中.1917年年1月，他發(fā)表了第一篇鼓吹文學(xué)革命的文章“”文學(xué)改良芻議“”。從一開始，的新文學(xué)向前邁進(jìn)了一大步.他出版的“”文學(xué)改良芻議“”為新文學(xué)的進(jìn)步樹立了一個(gè)標(biāo)桿:第一，要講實(shí)質(zhì).第二，唐不要模仿古人.第三，我們必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法.第四，唐無(wú)病.五、不要去老生常談.六、唐不要用佳能.七、唐不要談?wù)搶?duì)抗.八、唐不要回避常用詞和俗語(yǔ).這八個(gè)條件直接為新文學(xué)定下了標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了新文學(xué)的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的人們有了發(fā)展新文學(xué)的方向，很有實(shí)際意義.除了內(nèi)容和形式，這篇文章是新文學(xué)發(fā)展的先驅(qū)，它體現(xiàn)了作者胡適的責(zé)任感和敏感性.于是有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)胡適:比較魯迅與胡適；；的精神來“醫(yī)學(xué)與心理學(xué)還有胡適的思想到”大米和蔬菜.饑餓的人們最需要的是“大米和蔬菜，但唐不要忘記魯迅和.；標(biāo)準(zhǔn)普爾醫(yī)學(xué)與心理學(xué)總是不可或缺的.魯迅和胡適可能算是這樣的.
而且胡適先生不僅提出了理論，還以身作則寫白話詩(shī)供大家參考：ECHO 15-@。Com和；兩只黃色的蝴蝶雙上了天空。我不我不知道為什么，但有一只飛回來了.剩下的那個(gè)，孤獨(dú)又可憐；我無(wú)意去天堂.IT太孤獨(dú)了。雖然簡(jiǎn)單，卻是第一首詩(shī).例如，“嘗試集”、胡適先生的第一本新詩(shī)集，處于文學(xué)發(fā)展的前沿.正是因?yàn)楹m新文學(xué)的發(fā)展，后期白話文運(yùn)動(dòng)的普及，后期現(xiàn)代文明的發(fā)展，都發(fā)生在他的理論和最初的嘗試上.雖然這不是他一個(gè)人的工作，但他的開創(chuàng)性工作值得人們記住.
根據(jù)現(xiàn)代白話文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一胡適的說法“白話有三層含義:第一.；白色在舞臺(tái)上意味著能說能聽懂的話；第二，它是無(wú)辜的.；白色，即不加粉飾；第三是理解白色即理解蕭昌的話.”按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他分析了ECHO 18-@?？泼房?9-@。Com和；的詩(shī)歌和“白話文學(xué)史”唐詩(shī)中的白話作品，并認(rèn)為大多數(shù)古代樂府的歌詞是白話作品，當(dāng)時(shí)的佛書翻譯語(yǔ)言也是白話或接近白話。事實(shí)上，唐宋以后，隨著世俗化的進(jìn)程和市民階層的逐漸崛起，白話作品的寫作和普及逐漸變大.唐朝與.；標(biāo)準(zhǔn)普爾變文“宣傳，宋代標(biāo)準(zhǔn)普爾華本”為滿足市民的文化娛樂需求，元雜劇的流行和明清小說的繁榮都顯示出白話文逐漸從語(yǔ)言和社會(huì)的邊緣走向中心的發(fā)展趨勢(shì).白話文發(fā)展一千多年，是隨著社會(huì)發(fā)展自然演變的過程，文體意識(shí)不足，沒有人主動(dòng)推廣.但是，正如許多五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者所說，白話文是文學(xué)革命的重要基礎(chǔ).
晚清時(shí)期，外部世界的挑戰(zhàn)導(dǎo)致的整體危機(jī)是現(xiàn)代白話文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的主要原因.作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施之一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開明的統(tǒng)治者和學(xué)者，如易、李鴻章、魏源等人，都提出要通過學(xué)習(xí)外語(yǔ)來了解西方世界.文同堂的建立，西方著作的翻譯，新思想新術(shù)語(yǔ)的不斷輸入，在一定程度上動(dòng)搖了文言文的霸主地位.在這個(gè)階段，較早清醒認(rèn)識(shí)到文言文分科重要性的是黃道憲、梁?jiǎn)⒊热?1868年年，黃道憲批評(píng)了“古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ).；如果你太寬，你應(yīng)該建立一個(gè)邊界”在ECHO 20-@。Com和；的詩(shī)。寫完“”日本國(guó)志“”后，他應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了日本的意義.；標(biāo)準(zhǔn)普爾言行一致去日本運(yùn)動(dòng)他明確提出了一種新的風(fēng)格，即應(yīng)該“適用于現(xiàn)在并且在普通人當(dāng)中流行和”使世界上所有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和工業(yè)的婦女都變得幼稚并能使用語(yǔ)言.
白話文運(yùn)動(dòng)的復(fù)興是在辛亥革命之后.建設(shè)、自由、平等的新思想文化，培養(yǎng)創(chuàng)新人才；；美國(guó)文學(xué)，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)民教育，最終塑造能建設(shè)現(xiàn)代新國(guó)家的人，這些努力的重點(diǎn)和突破口都匯聚在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言改革上.白話可以成為“民族語(yǔ)言與文化(即通用語(yǔ))因?yàn)樗軡M足建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的這些要求.因此，五四新文化運(yùn)動(dòng)在白話文運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上提出了時(shí)代的要求.當(dāng)時(shí)，不僅新文化運(yùn)動(dòng)提倡“--文學(xué)與藝術(shù)的國(guó)語(yǔ)(胡適)，但現(xiàn)代白話文學(xué)被用來傳播新思想，改造國(guó)民性，教育界的改革力量也在大力推廣白話.從1918年年到1921年年，當(dāng)時(shí)的教育部頒布了一系列法令，如“”注音字母令“”廢止國(guó)民學(xué)校各科文言教科書通告“”。到1922年年，全國(guó)小學(xué)全面取消文言文教材，白話文終于確立了通用語(yǔ)的地位。
當(dāng)我們以全新的視角看待新文學(xué)的白話文時(shí)，發(fā)現(xiàn)它并不是從天上掉下來的第二種語(yǔ)言，仍然是民族語(yǔ)言母體的后代，這是它具有強(qiáng)大生命力的內(nèi)在基礎(chǔ)之一.它的繁榮也依賴于國(guó)家語(yǔ)言矩陣.作為對(duì)白話文學(xué)的巨大回報(bào)，產(chǎn)生了魯迅、郁達(dá)夫等人的小說，胡適、郭沫若、周作人的詩(shī)歌.它們以生動(dòng)的形式證明了先行者們勾畫的鄉(xiāng)土藍(lán)圖.的民族特色.
宋代已有白話小說，明清也有一些白話小說，如“梅”、“水滸傳”、“西游記”、“紅樓夢(mèng)”等.、都只是古代的白話文，白話文作品在古代文壇只是少數(shù)，文言文在當(dāng)時(shí)還是主流.1919年年五四新文化運(yùn)動(dòng)后，白話文取代文言文成為寫作主流，使文言文慢慢退出歷史舞臺(tái).
當(dāng)然，新文學(xué)的白話畢竟是“20世紀(jì)的活字印刷，這表明它與傳統(tǒng)白話文在歷時(shí)上的區(qū)別.郭沫若曾在ECHO 28-@.com和；的論文：”我們現(xiàn)在使用的文體自然不同于文言文，但嚴(yán)格地說，它不是一直使用的白話文因?yàn)樘┪钍繄?bào)不斷創(chuàng)造自己的語(yǔ)言。郭沫若從時(shí)代的角度論述白話文變革的必然性，這是任何一個(gè)稍有歷史感的人都不會(huì)反駁的，因?yàn)檫@反映了一個(gè)普遍規(guī)律.
文言文是當(dāng)年落后的罪魁禍?zhǔn)讍?？著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家王力先生在“古代漢語(yǔ)”中指出：“文言文是指在先秦時(shí)期口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)，以及后世作家古風(fēng)著作中的語(yǔ)言.”文言文是在文言文基礎(chǔ)上寫的文章.換句話說，現(xiàn)代人模仿文言文寫的文章也叫文言文.
簡(jiǎn)而言之，文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)，以后世作家古風(fēng)作品中的語(yǔ)言為基礎(chǔ)的古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ).古白話是歷代通俗文學(xué)使用的書面語(yǔ)，是六朝以后在北方口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的.文言文是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的主要對(duì)象，是古代文學(xué)中使用的最基本的書面語(yǔ)形式.
據(jù)ECHO 30-@。Com和；“史記”記載，漢武帝元年；；建元元年(公元前140年)即位后，他招募了所有有文才的賢良之士。各國(guó)學(xué)者學(xué)者紛紛求職.東方朔還給漢武帝寫了一封信.兩個(gè)人承受得了三千塊竹簡(jiǎn).漢武帝用了兩個(gè)月才讀完，可見寫作之難.一是漢字本身初始數(shù)量少，無(wú)法如實(shí)記錄口語(yǔ)；第二，由于寫作媒介的限制，寫作很麻煩.為了減少工作量，能省則省，所以把文字和文字分開.
1.文言文導(dǎo)致人沒有邏輯？
一個(gè)專家認(rèn)為文言文有其嚴(yán)重的缺陷.在用文言文寫作時(shí)，古人往往忽視邏輯，濫用想象和類比，使得文章往往顯得不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏準(zhǔn)確性.
如果文言文注定要背負(fù)人普遍不合邏輯的文化缺陷，那么它注定就是白話文的命運(yùn).所謂與思維結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不僅指書面語(yǔ)，也指口語(yǔ)，而后者對(duì)思維的影響可能更大，--。人們是用說的還是用寫的思考？
自從白話文取代文言文成為官方書面語(yǔ)后，人的理性和邏輯水平提高了嗎？過去100年的歷史證明，事實(shí)可能完全相反。當(dāng)然，我不知道.；我不認(rèn)為它白話文的罪惡，正如我不知道.；我認(rèn)為古代社會(huì)的問題不應(yīng)該用文言文記述.
2.曾經(jīng)落后，是因?yàn)槲难晕拈T檻太高？
長(zhǎng)期以來，的知識(shí)分子階層接受了一個(gè)似乎已經(jīng)有了定論的真理:的重要原因的落后之處在于，脫離了口語(yǔ)的文言文(以及筆畫復(fù)雜的漢字)對(duì)大多數(shù)普通人來說是一個(gè)嚴(yán)重的障礙.；對(duì)文化的掌握.白話文運(yùn)動(dòng)和后來的文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)都是基于這種認(rèn)識(shí).
但現(xiàn)在看來，這種說法是站不住腳的.越來越多的有識(shí)之士指出，胡適和陳獨(dú)秀在問題的方向上犯了錯(cuò)誤，一開始就找錯(cuò)了敵人.就文化發(fā)展而言，“問題與貿(mào)易不是文言文和白話文孰優(yōu)孰劣，而是當(dāng)時(shí)的教育普及率太低，文盲太多.事實(shí)上，對(duì)于那些從小接受良好教育的傳統(tǒng)精英學(xué)者(包括胡適和魯迅本人)來說，文言文并不不要制造任何障礙.
想想中小學(xué)語(yǔ)文教材中文言文的比重.這是一個(gè)很容易引發(fā)激烈訴訟的話題.這主要是因?yàn)閷?duì)這個(gè)問題的討論往往會(huì)把人們帶入政治或意識(shí)形態(tài)的紛爭(zhēng).
正因?yàn)檫@個(gè)原因，我主張?jiān)谟懻撨@個(gè)問題的時(shí)候，首先要建立一個(gè)基本的前提，就是把政治思想內(nèi)容去掉，還原為一個(gè)相對(duì)純粹的教育問題.
退一步說，即使考慮到漢語(yǔ)的特殊性，也不可能完全消除意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容(歷史在這方面更明顯)，我們應(yīng)該把這個(gè)討論區(qū)域明確劃分為兩個(gè)不同層次的問題，不能糾纏在一起，更不能混淆.
我明確主張中小學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文和詩(shī)詞內(nèi)容要大幅度增加，甚至文言文內(nèi)容要超過白話文，成為語(yǔ)文教材的主體部分.我提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，幾乎沒有任何意識(shí)形態(tài)的考慮.我的立足點(diǎn)純粹是教育本身.
作者認(rèn)為，現(xiàn)代民族共同語(yǔ)的產(chǎn)生與歐洲完全不同.它是通過士大夫階層艱澀晦澀的古典文風(fēng)，在古代白話的基礎(chǔ)上，吸收詞匯、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序等而實(shí)現(xiàn)的.用和；重建現(xiàn)代白話書面語(yǔ)的書寫體系一致的文字和文本“.同時(shí)，這一過程使差異較大的地域方言向共同的全國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)言靠攏，從而達(dá)到”民族語(yǔ)言的統(tǒng)一；“，特別是語(yǔ)言和文字發(fā)音統(tǒng)一的目標(biāo)。
語(yǔ)言不僅是一件工具，而且與人類的認(rèn)知、思維和情感特征密切相關(guān).白話文取代文言文的根源究其原因，是因?yàn)閺倪^去整體繼承下來的古典體系所承載的思維、知識(shí)和價(jià)值體系，在源于西方的現(xiàn)代知識(shí)體系和生產(chǎn)原則面前，已經(jīng)失去了有效性.古典體系相對(duì)固化的審美和情感表達(dá)特征可以不能滿足的需求.；在現(xiàn)代化的進(jìn)程中表達(dá)復(fù)雜而豐富的外部世界和內(nèi)部世界.白話文運(yùn)動(dòng)改變了我們的語(yǔ)言，并在一定程度上改變了我們的思維和情感.可以說，現(xiàn)代白話文是我們建設(shè)現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代思想文化、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)的重要基石.
白話文的官方地位現(xiàn)在已經(jīng)是牢不可破的既成事實(shí)，也確實(shí)符合時(shí)代變化的需要.但是，五四運(yùn)動(dòng)一百年后，我們的任務(wù)不是強(qiáng)調(diào)白話文有多好，而是把這種年輕的書面語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次.在我看來，如果我們不如果不能從偉大的文言文傳統(tǒng)中汲取更多豐富的養(yǎng)分，白話文的未來不會(huì)更好.
“胸滿藏墨，腹?jié)M詩(shī)書.”經(jīng)典的傳承，不是模仿一只貓，畫一只虎，而是帶著敬意去閱讀，去背誦那些充滿滄桑的文字，去記住那些埋藏在文字里的歷史，把傳遞的精神和文化代代相傳.然后在新時(shí)代的召喚下，共同建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，共享心中的夢(mèng).
參考文獻(xiàn)：1.李維東，現(xiàn)代白話文的生產(chǎn)路徑；
2.陳繼兵，當(dāng)時(shí)的落后全是因?yàn)槲难晕?
公申論有什么答題技巧呢？
綜合分析在省考和國(guó)考的報(bào)考過程中一直備受關(guān)注，也是很多考生頭疼的問題之一.綜合分析題類型較多，有講解、評(píng)論、揭示等，是考察的重點(diǎn).無(wú)論題型有多少，答題方法有多復(fù)雜，綜合分析題的答題技巧還是有痕跡的.下面中公教育專家給大家介紹一下綜合分析題的答題方法：整體答案結(jié)構(gòu)：
提出觀點(diǎn)，在--論證觀點(diǎn)，在--實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn).
具體問題：
一、講解分析:談?wù)勀愕睦斫?認(rèn)識(shí)/本質(zhì)/本質(zhì).
(1)常見問題:解釋一句話或一種現(xiàn)象。
(2)答題思路：
1.提出意見:解釋一句話的意思和一個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)；
2.論據(jù):分析表現(xiàn)、原因、影響、現(xiàn)狀等.
3.實(shí)施意見:做總結(jié)或提出解決方案.
以2014年年吉林省甲級(jí)考試為例：“給定信息5英寸提到費(fèi)孝通先生的名言”各有各的美，各有各的美，美與美利益一致.“談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
觀點(diǎn):費(fèi)孝通的陳述是對(duì)文化自覺過程的總結(jié).文化自覺是指生活在一定歷史圈內(nèi)的人對(duì)自己的文化有自知之明，對(duì)其發(fā)展有所了解.
辯君:每一種美都是指對(duì)一個(gè)人的贊美和認(rèn)可.；美國(guó)自己的文化；美的美是指外界的美.文化的借鑒與追求；與美共美是指各國(guó)文化的交流與融合；大同是指多元文化的融合.
實(shí)施觀點(diǎn):對(duì)外來文化和傳統(tǒng)文化有選擇地繼承和吸收，全盤否定和提煉，都是不可取的.
二.評(píng)論和分析:談?wù)勀愕挠^點(diǎn)/看法/分析
(1)常見問題:評(píng)論一種現(xiàn)象，評(píng)論一種觀點(diǎn)。
(2)答題思路：
1.提出觀點(diǎn):說明評(píng)論對(duì)象，闡明觀點(diǎn)；
2.論據(jù):說明原因，分析原因、影響、合理性、作用等.
3.落實(shí)意見:提出落實(shí)政策、解決問題的正確意見或措施.
以2013年吉林省考試為例:給定數(shù)據(jù)6提到“社會(huì)發(fā)展越富裕，身體素質(zhì)越差.已經(jīng)進(jìn)入在變富之前生病.；.”你怎么想呢？
觀點(diǎn):社會(huì)發(fā)展與身體素質(zhì)沒有必然聯(lián)系，但進(jìn)入了未富先病的局面，尤其是青少年，這是不爭(zhēng)的事實(shí).
辯君：(原因)父母健身意識(shí)薄弱，過于放縱；體育設(shè)施設(shè)備不達(dá)標(biāo)，體育教師也嚴(yán)重不足；沒有硬性指標(biāo)評(píng)價(jià).
落實(shí)觀點(diǎn):全社會(huì)要共同行動(dòng)起來，建立健全青少年增進(jìn)身體健康的長(zhǎng)效機(jī)制.
三.啟示分析:談?wù)勀愕膯⑹?教訓(xùn).
(1)常見問題:國(guó)內(nèi)案例的啟發(fā)和國(guó)外案例的啟發(fā)。
(2)答題思路：
1.提出意見:找出成功的做法或失敗的做法.
2.(論據(jù):判斷是否符合實(shí)際情況，提煉實(shí)踐的本質(zhì)，即共性和普遍性；(提出意見和論證意見有時(shí)可以合為一步)
3.實(shí)施意見:把成功或失敗的做法變成啟示，也就是對(duì)策.
以吉林省為例.；S 2011年B級(jí)考試為例:給定參考文獻(xiàn)2中的百步亭社區(qū)專業(yè)協(xié)管員陳，他的工作方法很有代表性。請(qǐng)談?wù)勥@件事對(duì)你的啟示.
觀點(diǎn):陳作為社區(qū)協(xié)管員，成功調(diào)解糾紛600余起，為社區(qū)的穩(wěn)定和家庭的幸福做出了巨大貢獻(xiàn)。他的工作對(duì)其他社區(qū)協(xié)調(diào)工作有很大的啟示：
實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)：
第一，積極處理，對(duì)發(fā)生時(shí)間進(jìn)行分類.
第二，社區(qū)居民的利益無(wú)小事.
第三，要堅(jiān)持客觀公正的原則處理糾紛.
第四，知法、守法、依法辦事.
概要:公共教育概要.提出觀點(diǎn)基于兩部分:題干和材料.論證意見在找的時(shí)候要根據(jù)標(biāo)志詞和前后邏輯進(jìn)行處理.在落實(shí)意見階段，一般可以在文中找到直接的對(duì)策.如果文中沒有，可以總結(jié)一下意見.
標(biāo)題名稱：老師向家長(zhǎng)反映并打手心作為懲戒？(一個(gè)寫作能力很差的人？)
轉(zhuǎn)載源于：http://www.dlmjj.cn/article/dpijpcs.html
