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下面的文字，有的來自自己微博上的記錄，有的來自散寫的文章，但總的來看都是自身這些年來的一些思考。
也許對(duì)喜歡思考的人有點(diǎn)意思，所以匯總下。
但也正因?yàn)闀r(shí)間跨度和來源比較雜，就沒什么體系性了。
關(guān)于編程
1.和世界格局一樣，軟件開發(fā)里也是多維力量（商業(yè)、公司政治、技術(shù)等）在沖突，單純地斗爭(zhēng)和避讓其實(shí)都不太行。
2.很多時(shí)候人們爭(zhēng)論是因?yàn)槎疾磺宄栴}自身。比如：軟件工廠可能么？
軟件和工廠都是巨大且模糊的概念，A或B的理解中又為之注入了各自色彩，所以即使討論激烈，卻可能說的根本不是一個(gè)東西。
這對(duì)腦子轉(zhuǎn)數(shù)快的人有利，因?yàn)槊鎸?duì)面討論時(shí)，事實(shí)上他可以隨便立論。
3.能否處理模糊的東西是判斷力的關(guān)鍵?，F(xiàn)代管理里老說用數(shù)據(jù)說話，就給人一種誤解，以為數(shù)據(jù)是判斷的基礎(chǔ)，但其實(shí)不是。
如果一切都可量化，判斷就半點(diǎn)價(jià)值也沒有，豬也能干，恰是因?yàn)橛行〇|西無(wú)法量化，判斷才有價(jià)值，人才有差異。
軟件里問題尤甚。
4.如果說抽象是軟件設(shè)計(jì)的核心，那么抽象不充分則是軟件要面對(duì)的核心問題，可以說本質(zhì)上講OO，設(shè)計(jì)模式等要解決的首先是抽象不充分。
但抽象本身并非毫無(wú)代價(jià)，比如：抽象充分的同時(shí)，概念數(shù)目、層次往往會(huì)增加，究到底在設(shè)計(jì)上追求的其實(shí)是***均衡點(diǎn)。
5.如果說軟件是固化的思維，那軟件就必然同時(shí)具備思維以及思維所承載之物之特質(zhì)。
思維的特質(zhì)是指：思維的澄清通常是漸進(jìn)的，思維自身是不可度量的等等。
思維承載之物之特質(zhì)是指：當(dāng)思維的對(duì)象是數(shù)學(xué)的時(shí)候，思維就有數(shù)學(xué)的特質(zhì)；當(dāng)思維的對(duì)象是商業(yè)邏輯的時(shí)候，思維就具有商業(yè)邏輯的特質(zhì)。
6.在軟件這個(gè)江湖里，政治和技術(shù)是兩個(gè)完全不同的維度，最怕的就是政治的問題用技術(shù)來解決或者技術(shù)的問題用政治來解決，兩者十有八九都十分慘烈且結(jié)局悲催。
7.一個(gè)人從代碼里看到什么大致取決于其心境。年青的時(shí)候往往只能看到技術(shù)，可看著看著，就看到了利益糾葛，人生無(wú)奈，世道人心。
8.對(duì)方法論而言，不只要描述方法自身，還要描述方法論自身的能力邊界---除非你是對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)級(jí)別的普遍真理。也許是因?yàn)槿诵目裢?，所以后者大多時(shí)候做的不好。
9.在軟件開發(fā)中，數(shù)字含義的模糊性會(huì)導(dǎo)致使用數(shù)字進(jìn)行評(píng)價(jià)包含非常多的不公正，這種不公正會(huì)對(duì)工作意愿構(gòu)成致命傷害。
所以個(gè)人層面的量化管理在軟件開發(fā)面前，必然崩潰。
10人和項(xiàng)目特征決定了開發(fā)模型，而非反過來需要根據(jù)開發(fā)模型來調(diào)整人員配置等。這是因?yàn)樵谔囟〞r(shí)空背景下，調(diào)整人和項(xiàng)目特征的可能性小。
11.假如人和項(xiàng)目的變化是連續(xù)的，那么無(wú)疑絕對(duì)的瀑布和迭代之間程度的變化也是連續(xù)的。
作為結(jié)果，***的開發(fā)模型必然既不是絕對(duì)的瀑布，也不是絕對(duì)的迭代，而是一種具體情境下的選擇，可能偏向于瀑布，也可能偏向于迭代。
關(guān)于人生
1.比神話像神話的其實(shí)是科學(xué)，據(jù)說宇宙是在那么一個(gè)時(shí)點(diǎn)突然間就從無(wú)到有的，據(jù)說人是從微生物一點(diǎn)點(diǎn)變來的，從這個(gè)角度看，幻想人長(zhǎng)翅膀在天上飛，那是相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)了。
2.也許思維是神性的殘留，在純思的世界里更容易認(rèn)知事物的本質(zhì)，卻也真的冰冷無(wú)情。
相比之下，也許真的是詩(shī)詞更有價(jià)值，可惜的是就搞這個(gè)的真沒戰(zhàn)斗力，很容易被KO。
對(duì)個(gè)人而言倒是真適合在兩者間找個(gè)均衡，惟其如此，才能既不失了智慧，也不失了情趣。
3.人是靠精神支撐的，所以心無(wú)所寄者必然在生活中無(wú)所作為，無(wú)聊度日。
而功利來看，所謂寄托者實(shí)與道德沒半點(diǎn)關(guān)系，這點(diǎn)與教科書不同，報(bào)效祖國(guó)之外，殺人放火也是寄托，只要它是心中一種真實(shí)的期望。
4.年紀(jì)小的時(shí)候很容易和人爭(zhēng)論這，爭(zhēng)論那，目的往往倒不是因?yàn)槭欠?，而是單純因?yàn)闅馐ⅰ?/p>
等真能心平氣和聽聽別人意見，又不盲從時(shí)，大致是有點(diǎn)年紀(jì)了。等到聽什么都如風(fēng)過耳，保持冷淡時(shí)，沒準(zhǔn)是離掛不遠(yuǎn)了。
5.佛家有個(gè)題目叫“萬(wàn)法歸一，一歸何處”。
后半句題目難做，大師可以用來消遣，我們不理它，但假如前半句成立，爭(zhēng)議就可以分為：0.5和0.2的爭(zhēng)議，1和0.5的爭(zhēng)議。
前者是都在盲人摸象，后者是高處不勝寒。
6.讀書的關(guān)鍵前提是心里有”我“，否則讀來讀去，自身會(huì)腦子亂掉，變?yōu)槊荏w。
想象一下一個(gè)人和馬克思坐而論道，必然會(huì)輸，所以信了馬克思；再和凱恩斯坐而論道，必然也會(huì)輸，所以信了凱恩斯。
所以觀點(diǎn)上會(huì)一會(huì)馬克思，一會(huì)凱恩斯，但關(guān)鍵是這兩個(gè)人某些想法可能是對(duì)沖的。這就會(huì)走火入魔，自廢武功。
7.凡本質(zhì)的必然抽象，而具體的則大多偶然。管理公司是具體的，管理學(xué)則是抽象的，但管理學(xué)更貼近于管理的本質(zhì)。
喜歡思考的人往往無(wú)視細(xì)節(jié)，這有助于追索本質(zhì)，但言語(yǔ)就容易抽象。
本質(zhì)在大時(shí)間尺度下可以經(jīng)受得住考驗(yàn)，但確實(shí)對(duì)成功影響不大，因?yàn)槌晒ν欠N偶然。
8.一個(gè)人如果過度務(wù)實(shí)，那么就容易迷失于現(xiàn)實(shí)而找不到道路；一個(gè)人如果過度務(wù)虛，那么就容易飄的過高而無(wú)法落地。
所以世上事，最難的往往是尺度的把握，而非一些可見的難度。
9.老有很有名的人討論很奇怪的問題，比如：教管理的教授開的公司掛了是不是就說明理論沒用，殊不知這類問題被討論好幾千年了，相當(dāng)?shù)某跫?jí)。
真的是：好多人自以為什么都不信，其實(shí)不過是三流哲學(xué)家的信徒。
10.如果把普通人的人生抽象為一個(gè)方程式，那么變量真的不多，10年時(shí)光足夠把大部分偶然變量都打磨掉，而只剩下作為支撐的必然。
所差別的只是當(dāng)事人究竟以何種心態(tài)來面對(duì)。
11.社會(huì)大多時(shí)候是在灰色中前行。在灰色中看多了白的會(huì)樂觀，看多了黑的則會(huì)悲觀，但社會(huì)自身卻只是一如既往。
原文鏈接：http://www.cnblogs.com/daoshi/archive/2012/12/17/2821102.html
當(dāng)前名稱：一個(gè)程序員的哲學(xué)思考（關(guān)于編程、關(guān)于人生）
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