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有哪些有名的西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品？
現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)上半期歐美諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學(xué)流派的總稱，它同時也涉及繪畫、 音樂、戲劇、電影等藝術(shù)領(lǐng)域，是20世紀(jì)一種具有代表性的文藝思潮。現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派是：后期象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實主義等流派?，F(xiàn)代主義以反傳統(tǒng)和非理性為主要標(biāo)志。
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表現(xiàn)主義:
代表作家是奧地利的卡夫卡，他善于運用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法，揭示現(xiàn)代社會所面臨的困境和現(xiàn)代人的困惑。作品情節(jié)荒誕不經(jīng)，卻蘊含深意。其《變形記》發(fā)表于1915年。
意識流小說:
意識流小說是20世紀(jì)初期興起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征。代表作家是英國的伍爾夫?！秹ι系陌唿c》發(fā)表于1919年。
荒誕派戲劇:
荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)的戲劇流派。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。荒誕派作家認(rèn)為世界是荒謬的，人生是毫無意義的?！皬膹V泛的意義講，荒誕派劇作家的作品與主題，都是人類荒誕處境中所感到的抽象的苦悶心理”。 荒誕派戲劇家認(rèn)為“荒誕”是世界的本質(zhì)，“非理性”是戲劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。貝克特（1906—1989）是荒誕戲劇的代表作家，代表作是《等待戈多》，是一出兩幕劇。
魔幻現(xiàn)實主義:
魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。魔幻現(xiàn)實主義作為拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標(biāo)志，魔幻現(xiàn)實主義達(dá)到了十分完美的程度?！栋倌旯陋殹访鑼懥瞬级鞯蟻喖易迤叽说膫髌婀适拢约凹永毡群Ｑ匕缎℃?zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，反映了拉丁美洲長期封閉落后、與世隔絕的狀態(tài)以及拉美人孤獨、陰暗的心境。
20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的流派及其特征？
西方現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)上半期西方諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學(xué)流派的總稱。
(一）思想特征
第一，現(xiàn)代主義文學(xué)最突出的主題是描寫現(xiàn)代人生活在荒誕世界中的異化。
第二，現(xiàn)代主義文學(xué)同樣具有強烈的批判精神，只不過這種批判精神放在文化的視點上。
（二）藝術(shù)特征
西方哲學(xué)史哪個版本好？
學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史有很多版本，最通行的版本是北大趙敦華教授的《西方哲學(xué)簡史》和《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》，這兩本書優(yōu)點在于精要，缺點在于簡略，但目前來說，仍是國內(nèi)最好的西方哲學(xué)史版本。
此外，有復(fù)旦全增嘏先生的《西方哲學(xué)史》、人大苗力田先生的《新編西方哲學(xué)史》，以及復(fù)旦劉放桐先生的《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》等，都是很好的西方哲學(xué)史版本。
1、《西方哲學(xué)史》，商務(wù)印書館，羅素一直都很喜歡商務(wù)的漢譯名著系列，《西方哲學(xué)史》也不例外。羅素的這個版本是典型的英國散文風(fēng)格，行文婉轉(zhuǎn)流暢，極具文學(xué)價值。但是其中也帶有羅素個人隨意的評價，而許多沒有太大哲學(xué)意義的思想家也予以重彩。我喜歡這個版本是因為這是閱讀的第一種西方哲學(xué)史，以及對譯者和出版社的信任。而對西方哲學(xué)歷史感興趣的朋友可以多看幾個版本，但是作為考研的教材則不推薦。
2、《西方哲學(xué)史》，商務(wù)印書館，梯利這是很多大學(xué)哲學(xué)系的考研指定教材，在圖書館翻過，很枯燥、乏味，不推薦業(yè)余愛好者閱讀，會降低對哲學(xué)史的興趣，而且也不適合初學(xué)者或沒有任何基礎(chǔ)的人。不過作為教科書類型，梯利版的適合考研者使用，很有條理，像精心整理過的課堂筆記，背誦和記憶方便。這也是為什么作為哲學(xué)系參考書目的原因之一。
3、《西方哲學(xué)史》，上海譯文，希爾貝克這是華東師大的考研參考書，譯者為該校的老師?？赡芎芏嗳藳]關(guān)注這個版本，但我對這本書的評價比較高，不管是作為入門還是應(yīng)考都非常合適。首先它比較新，作者仍活躍在哲學(xué)界，對于一些古今哲學(xué)課題的處理,有新的視角；其次它的視野較為廣闊，兼顧了好多本不屬于傳統(tǒng)哲學(xué)但是與哲學(xué)有密切關(guān)系的其他學(xué)科相關(guān)的內(nèi)容。再次它的論述結(jié)構(gòu)很開放,從不同角度打開口子,還附有豐富的原著選讀。
4、《西方哲學(xué)史》，中華書局，斯通普夫 北大哲學(xué)系的本科教材，近年來廣受追捧。該版本風(fēng)格很平衡,在嚴(yán)謹(jǐn)和流暢之間找到了黃金點。另外還有一個特點：只有單結(jié)構(gòu)敘述的正文，沒有注文和原著選讀，顯得很上手，很適合初學(xué)者和應(yīng)考者。但要有了一定基礎(chǔ)，就會發(fā)現(xiàn)它對一些問題的處理實在太簡單化，而且經(jīng)常剪取大思想家的幾個片斷充作概述，綜觀描述的意識不強。目前關(guān)注的這四個版本各有優(yōu)劣，各取所需即可。如果時間和精力足夠，可以通讀四種，以觀全貌再精讀其中一種。由于精力所限，我只精讀羅素版，大體了解西方哲學(xué)的源流，他日如有需要再通讀其他版本。我的文章：《西方哲學(xué)史》四個版本比較
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